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中秋节说中国“兔”文化

pc蛋蛋外挂 www.80kdq.cn 来源:互联网 发表时间:2012-09-30 08:40:18 作者:佚名 评论 0 条 | 查看所有评论

中国“兔”文源远流,而“兔”文代表就中秋节, 一只小小,跨越历史隧道传延至今,深深植根深厚民间文中。

自从嫦娥幽居广寒宫之,那只神奇便一直陪伴着她。代代相传“嫦娥奔月”、“玉兔捣药”等神话故事中,“月”与“兔”相依相伴、形影离。嫦娥玉兔形象因此成为国民间年画中最常见题材之一。而根据土文物中画像显示,“月”与“兔”早西汉初期就融为一,世纪70年代沙马王堆汉墓帛画即绘月牙,一兔奔跑之状。“玉兔捣药”故事则自《汉乐府・董?img src="/skin/t/images/basicword/you.gif">小防?ldquo;玉兔跪捣药?img src="/skin/t/images/basicword/hou2.gif">⊥?rdquo;记载,晋代傅玄最早为其赋诗:“月中何,白兔捣药。”此,文人墨客此为题吟颂,“白兔捣药秋夏春,嫦娥孤栖与谁邻。”诗仙李白把酒问月,月中白兔,你年复一年辞辛苦地捣药,为什么?碧海青天夜夜独处嫦娥,你又怎样寂寞?一生爱梅成癖南宋诗人陆游则将“月兔嫦娥”比圣洁梅花,“月兔捣霜供换骨,湘娥鼓瑟为招魂。”

 

古时,月亮,而其中“兔”命名,指代月亮为数最。南朝辞赋谢庄月为题,?img src="/skin/t/images/basicword/dui.gif">赂场芬皇?,此赋言语工丽,铺陈华美,为?img src="/skin/t/images/basicword/men.gif">描绘晶莹剔透、空明澄虚月中世界,者还国文篇咏月先河,历来为人称道。赋中“玄兔”代月,“引玄兔帝台,集素娥庭。”唐李周翰注解释:“玄兔,月。月中兔像,故名焉。”唐白居易弟弟白称月为“玄兔”,“桂影西南,尽迷玄兔”;北周文庾信《七夕赋》里称月为“兔月”,“兔月先,羊灯次安。”唐代诗人杨师道亦“兔月今宵照庭”诗句,所,月亮“兔月”代名词;唐骆宾王则将月唤“夕兔”,其诗曰:“抱膝当窗看夕兔,侧耳空房听晓鸡。”此,“月”还“寒兔”(“吴质眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔”)、“兔华”(“天兔华满,只照别?img src="/skin/t/images/basicword/yi2.gif">?rdquo;)、“兔魄”(“蟾蜍与兔魄,日月无双明”)等众别名。

 

据记载,民间祭拜“兔神”即“兔儿爷”明代,当时?img src="/skin/t/images/basicword/ben.gif">?img src="/skin/t/images/basicword/ji.gif">南等北方地,中秋祭月时必“兔儿爷”,户户中秋之夜,院中摆香案,置“兔儿爷”及月饼、水果等供,焚香拜月。从乾隆年间杨柳青木版年画《桂序升平图》,清晰地欣赏古时祭月旧俗,画中,只见“兔儿爷”端坐香案之,案供置西瓜、桃、石榴月饼等物,旁吹管击磬嬉闹者,另两童模样磕头跪拜;清末,为祭月供“兔儿爷”,已成为专供孩?img src="/skin/t/images/basicword/yong.gif">窍匪?img src="/skin/t/images/basicword/de.gif">玩具;老舍先生《四世堂》里,就兔头人身泥偶“兔儿爷”生动细致描写,“脸蛋胭脂,只小三瓣嘴一条细线,红,油,小兔就带英俊,倒好像兔儿中黄天霸似。”现收藏故宫博物院内千姿百态、“兔儿爷”造像,便儿童祭月时遗物。

,“兔文影响力仅仅中秋月色当中,其他领域,如成语典故、生活?img src="/skin/t/images/basicword/zi.gif">锏确矫妫?ldquo;兔”承载着许意义?!逗?img src="/skin/t/images/basicword/zi.gif">・五蠹》中寓言“守株待兔”就告诫人,要抱努力而希图得成功侥幸心;“狡兔三窟”寓意着做人做事要几手准备一些应变;人熟知“龟兔赛跑”故事,揭示“虚心使人步,骄傲使人落;“兔走乌飞”则警示人,光阴流逝应惜时如金;兔伶俐聪明且善奔跑,所“动若脱兔”来形容人身手敏捷;“兔起鹘落”一语则常来赞美他人绘画或文章迅捷流畅。当然,“兔”禁忌贬义,把别人往坏里骂就“小兔崽”,还“兔尾巴”、“兔吃窝边草”等等;而孕妇妊娠期间吃兔肉,生导致豁唇,几乎成喻户晓民间禁忌……

 

 

 

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